悠久的历史和辉煌的过去
　　10月10日，记者走进赤壁，一探我市首批进入省级“非遗”名录的脚盆鼓现状。在这里，记者了解到了脚盆鼓悠久的历史和辉煌的过去。
　　据史料记载，在远古的商、周时代，先民们击木、击盆、击鼓而歌，形成了脚盆鼓的雏形。
　　在赤壁之战中，赤壁的山民们也敲着鼓参加了战斗。据《三国志》引《吴录》载：因曹军南下，赤壁一带“山薮宿恶，皆化为善，义出作兵”，这些山民扎竹排，蒙盆鼓，参加周瑜破曹之大战。《江表传》亦称：这些土居人往往“五六千家相结作宗伍”。当火烧乌林的烈火腾空之时，江南千百万羡民架竹排，击盆鼓参战，一时“雷鼓大进，北军大坏”。
　　赤壁大战之后，脚盆鼓就成为了赤壁人日常生活中不可或缺的一部分，红白喜事和节庆的时候，总能听到脚盆鼓的声音，这一风俗在清末和民国时期达到最盛，并发展出“栽田鼓”、“挖地鼓”、“节庆鼓”、“坐丧鼓”等分支鼓种。
　　新中国成立以来，赤壁加大围绕脚盆鼓的搜集、整理、开发和创编，盆鼓表演形式已由最初单一的为劳动击节鼓劲和自娱自乐，发展为适合多类型舞台表演艺术。文革时期，脚盆鼓一度沉寂，直到改革开放后，又开始兴盛起来。以脚盆鼓为主要道具的舞蹈《喜庆丰年》，在1981年获得咸宁地区民间音乐舞蹈调演一等奖。之后，脚盆鼓作为一种民俗艺术形式，先后参加了全省民间音乐舞蹈比赛、中南五省旅游博览会等多种演出。在民间，坐丧鼓和节日鼓（舞龙灯）则发展得如火如荼。
　　新时期的危机和困境
　　随着改革开发的不断深入，商品经济的大潮冲击着农村大地，根源在农村的脚盆鼓受到了不小的冲击。
　　“现在哪个还打鼓栽田哟，早就不打了。”一位老农对记者说。曾经随处可见的栽田鼓，现在在赤壁已难觅踪影。老农告诉记者，以前农村人多，大家常一起干活，栽田鼓就用来调剂气氛，解累解乏，现在出去打工的不少，在家种田的也基本用上了机器。栽田鼓，已经失去了赖以生存的土壤。
　　事实上，除了栽田鼓，还有许多种盆鼓都或大或小面临着困难。赤壁市群艺馆负责人分析了几点原因：现代化的多媒体文化活动逐步取代传统民俗活动，脚盆鼓展示的空间日渐萎缩；传统“一丁一鼓”观念逐渐淡化，脚盆鼓已不再是新一代农民的文化追求和休闲方式；随着老艺人的老化和谢世，有些绝技因为后继无人而难以传承，年轻的自学艺人又因缺乏绝技而难孚众望，脚盆鼓演奏、说唱艺人及演奏方式断层现象日趋严重。
　　变迁中的坚守和发展
　　做为一种独特的民间艺术文化形式，脚盆鼓自身在发生着变化，适应着社会。
　　“大前天在咸宁市区，前天在崇阳，昨天在赤壁市区，今天下午三点要去蒲纺演出。”坐丧鼓歌师龚建平这几天真是忙得不亦乐乎。
　　龚建平是赤壁 “龚氏丧鼓”的传人，到现在已经表演了20年，表演场数近4000场。坐丧鼓是赤壁脚盆鼓的一种，现在成为脚盆鼓中发展最好的种类之一。
　　龚建平说，现在大家生活富裕了，亲人逝去时都舍得花钱请丧鼓来表演了，而丧鼓也顺应时代潮流，在演唱内容上加入了许多新素材、新故事，“现在不少年轻人也喜欢听了，就是他们身边发生的事，谁不感兴趣啊？”
　　为了让赤壁这一独特的文化艺术遗产得到更好保护，赤壁市政府和文化部门也做了大量工作。1997年开始，赤壁以文化旅游艺术节的形式，连续8年对脚盆鼓进行整体推广宣传；2004年赤壁拨出专款80万元，把“赤壁脚盆鼓”推向省、市民间社区广场文化舞台；2005年又拨出专款20万元，进行“赤壁脚盆鼓”的国家级“非遗”保护代表作的申报工作。
　　现在在赤壁市，只要有大型活动，必定能看到脚盆鼓鼓手的矫健身影，必定能听到脚盆鼓那古老的曲调和动人心魄的击打声。该市文化部门负责人表